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小川绅介之:共同创造的世界经典电影

来源:青墨文学网   时间: 2020-09-14

“日本艺术方面最高明的是全景镜头。”

远摄是很难的,因为近摄可以把一切没用的东西都舍掉,只把镜头对准一个地方就可以了,可是远摄的时候,不论怎么拍都会进来很多资料。”

小川绅介的纪录电影最高明的是由拍摄者和被拍摄者共同创造的世界。共同创造的世界是很难实现的,因为舍弃被拍摄者的参与,镜头可以大肆地掠夺被拍摄者,可以利用影像的暴力达到自己想要的目的,而共同创造,无论如何都需要处理好各方面的关系。

曾经的小川,期待挑衅。

拍《青春之海》时,总盼着发生点什么事,试着进行挑衅。最初拍《三里冢》系列的时候也是如此。可是,中途三里冢的斗争扩大后,我们终于明白:即使是我们这样的摄制组进行挑衅,事态也不会被我们左右。当然,斗争就会有各式各样的时间,希望发生变化的这种期待也一直持续。”③是时间修正了小川的观点,也是经历加速了小川的成熟。后来,小川明白了纪录片的拍摄需要等待癫痫病唐山哪家医院好,“因为和我们讲话的是背负着那么多重担的人们。光靠理论是行不通的,也需要一些人性的可爱。”

小川说自己是信号灯,喜欢各种各样的关系。“我的性格有点儿像信号灯,喜欢这个世界一会儿变得灰暗一会儿变得明亮。有时会突然觉得与人打交道的行业很无聊,有时又会把它看得很美好。”⑤“不论是剧情片还是纪录片都是如此,你拍摄对方的时候,实际上是在拍你和对方的关系,这里面有无穷的乐趣,根据自己努力的程度,对方的态度也相应的发生变化。自己和对方的关系不停地发生变化,因此,你永远不会厌倦。如果是拍那些伟大而了不起的,那么纪录片不会有生命力,你自己就厌烦了。不仅自己在变,对方也在变。真正的纪录片捕捉的就是人与人这种变换无穷的关系。”

颜如玉,关系如金。得之者富有,满足。

小川的关系,是镜头前的表演。《古屋敷村》结尾的镜头,在朗诵木村迪夫《石头箭和贝壳化石的村庄》的声中,老太太阿割沿着村中的公路走来,边走边问郑州癫痫的专科医院:“迎着风拍不要紧吗?”“可以走吗?”这个一生最讨厌走路的老人走在村中熟悉的路上,慢慢地远去,消失在南来的白雾中。老人的问话好像在自语,却又不是自语,她在询问摄影机,在征求它的意见。这是一个温馨的场景,是拍摄者和被拍摄者之间互相信任的场景。这种表演,在《满山红柿》中,削柿皮的老人展示着自己削下来的又长又薄的柿子皮,炫耀之余几分担心地说:“但愿你们靠近我拍的时候,我还能削得这么好。”说者真诚,没有表演的痕迹,是那样的。表演者乐意,欣赏者愿观

小川的关系,是劳动中建立的了解和信任。《古屋敷村》烧炭人和小川摄制组同甘共苦的经历最后在一个镜头里得到了最大限度的彰显。当烧炭人把树砍伐分割之后,开始借助雪的浮力把木材向山下划去,这一行为被称为扔木头。拍摄这一过程,拍摄者可以选择一个俯拍的角度,并且可以把过程拍得很顺畅。拍摄者田村正毅选择的是仰拍的角度,这就意味着摄影师要站在木头落下的位置上,一不小心就有生命危险。的确,当我们看到木头朝呼和浩特最好的癫痫医院镜头急速落下来时,心头不觉一紧。但有那么一句俗语,叫“没有金刚钻别揽瓷器活”,田村和烧炭人为烧炭一起进退了两年,早已熟知烧炭人扔木头的力度和角度;而烧炭人也知道站在下面拍摄的是他的朋友和工作伙伴,知道他的站位有没有危险,因此就有了这个有惊无险、精彩纷呈的镜头。关系存活在彼此相处的时间中,存在于共同经历的事件里

小川的关系,是小川与被拍摄者共同创造的世界,因为一种拍摄方式反射式拍摄,共存于一个画面之中。这种拍摄方法把拍摄者、被拍摄者和摄影机一同纳入画面,展现内在的关系,激发更深层的意义。《满山红柿》里讲的老人川崎、小川和拍柿子架的摄制组成员一起为我们诠释了这样的关系,一个电影制作各方共同参与的世界。

小川共同创造的世界是在特定的文化氛围下发生的,因此,文化背景成了共同世界的支撑。面对行将消失的文化和生活,面对曾经深植于日本人骨髓中的稻米文化,面对烧炭这种生存方式受到的挑战,面对柿子这种传统小食品可能退出兰州哪个医院癫痫好历史舞台的危险,小川的行动是拿起摄影机进行拍摄,技术并不只是脑袋里的东西,而是活在眼、手、脚,活在整个身体的感性的东西,是铭刻于他身体里的记录。因此,需要创作者用身体的感受来做出判断。

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